Специфика духовной психологии основывается на духовных принципах, билейских историях, при этом учитывая психический способ функционирования субъекта. Предметом исследования является религиозный опыт, рассматриваемый в контексте психологического осмысления, религиозные чувства, переживания, жизненные установки и ценностные ориентации верующих. Сердце человека проявляется через психические процессы.
Библия полна разнообразных событий и жизненных путей, в которых можно увидеть и подчерпнуть много мудрости, ответить на вопросы и все это соединить с психическим функционированием субъекта. Так как психический аппарат многогранен и имеет много способов функционирования, то будет полезно рассмотреть этот аспект. Здесь уже помогает психология – наука, которая занимается изучением этого предмета.
Практика показывает, что есть необходимость учитывать психологический аспект, так как личность человека и его индивидуальность нельзя объединить со всеми, в силу инаковости и разности способов восприятия жизни. У каждого человека одно и тоже слово будет иметь разные смыслы, и библейское писание тоже будет иметь свои смыслы для каждой Души. Разные уровни психического развития порождают разное восприятие духовного. Поэтому необходимо учитывать психическое и восприятие и состояние человека, чтобы более эффективно помогать ему быть в отношениях с Богом. Самое важное поле, на котором разворачивается духовная борьба - это психика.
Принцип работы нацелен на осознание отношений (какие они) с Богом, общиной, диагностику функционирования субъекта, прояснение способов этого функционирования, осознание самого себя в этом пространстве. Бывает требуется психиатрия, медикаменты – это тоже реальность. В церковь ходят все, и есть люди, которые страдают от психических расстройств, в таком случае необходим специалист.
Пример диагностики.
Если субъект с нарциссической структурой функционирования, акценты будут расставлены на работу с ложным "Я", отсутствием образа себя, ощущениями, чувствами, эмоциональной нетронутостью, внутренней пустотой, грандиозностью, Идеалом «Я», страхом брошенности, с влечением жизни вместо упорного создания внешнего фасада. Для нарцисса сложно понять искреннее покаяние, которое бы приносило перемены в сердце, так как не дойдя до фазы эдипальной, они остаются в чувстве стыда, вместо вины. А вина необходима для покаяния. Стыд не приводит к покаянию, а лишь мучает человека, и ему больше хочется "провалится сквозь землю" вместо пакаяния.
Если это субъект с депрессивной акцентуацией, то работа будет происходить с концепцией «Я», с функционированием «Сверх – Я» (так как там избыток вины и самоуничижения), с ощущением плохости, смыслами жизни, мотивацией и интересом к жизни, с переживанием гнева об утрате (объекта), который никак не переживается, с разбором страха новых потерь, чувства оставленности, использованности. Здесь излишняя винновность и самоуничижение больше приводит к жертвенности и мазохизму чем к ощущению благодати от духовных истин.
Пограничный уровень психической организации имеет проблематику диффузии границ, путаницу позиций (где я, где не я), восприятие всего на личный счет, страдания выискиваются из событий жизни и являются неотъемлемой частью функционирования психики. Неразвернутый образ матери и материнской среды, порождает стремление к боли и страданиям, сложности с выражением собственных желаний, страх слияния/изоляции в отношениях. В духовном поле - это восприятия Бога как мучителя или ожидание прихода Бога "на днях".

Когда человек понимает, как он функционирует, что из чего проистекает, для него становится понятным, над чем работать, происходит центрирование на своих процессах, появляется ответственность за себя. Уменьшается влияние психических искажений в восприятии Бога.

Люди идут в церковь за исцелением, облегчением от боли ( душевной, физической), прощеньем, поддержкой и т.д. И не всегда очевидна психическая сторона субъекта, способы мышления, а там могут быть нарушения. Например, отсутствие саморефлексии (знание себя) может стопорить и блокировать духовное развитие. Или когда человек просто несчастен, но не понимает, почему так, не понимает Бога и всех вокруг. На самом деле он не понимает себя, своего состояния, своих чувств и что они вообще есть, например, печаль, досада, обида, разочарование, безысходность, отчаяние. Чувства запускаются собственными мыслями, и тут нужно разбираться с собой, а не со всем остальным вокруг. Не имея осознанности, человек не сможет определить, грешит ли он, или это его психическое состояние ( за психические недуги не всегда возможно нести ответсвенность, эпизод психоза, шизофрения, бредообразование). А далее не сможет искренне покаяться, если это грех, так как он не осознает, в чем каяться и в чем меняться. А может, вообще нужно разобраться с мыслями, прошлыми травмами. Происходит просто замыкание на неясном состоянии, и все стопорится. Человек может пребывать годами в такой неосознанности, но при этом усердно трудиться на духовном поприще, но без движения вперед. На практике люди ходят в церковь, пытаются исполнять закон Божий, читают библию, молятся, но почему-то ничего не меняется в жизни и их состоянии, или меняется очень медленно. Начиная работать с этими людьми, психологи часто обнаруживают уголок Души, где не тронуты болевые струны, они утаены, спрятаны. Это все нуждается в раскапывании и прорабатывании.
Часто человек просто злится на Бога, но отрицает это и не признает, потому что думает, что так нельзя, это грех. Все правильно – грех, только происходит отрицание греха вместо принятия, а если не принято, то в чем меняться? Отрицание – это уже защитный психический механизм от своей плохости, и работает он бессознательно. На выходе есть плохость, от которой происходит защита и которая блокирует человека в развитии и исцелении. Все люди имеют достаточно сильные механизмы защиты, которые к тому же не осознаваемы, это нормально. Но прежде чем покаяться в грехе, его нужно увидеть ("Смотрите и не видите, слушаете, но не слышите"), воспринять через внутренний опыт, а не просто знать, необходимо ощутить и почувствовать, чтобы осознать урон от греха, увидеть реальность греха, только тогда появится естественное желание с ним расстаться. Если человек не видит (не осознает), в чем реальность гордости, это будет его защитой, а не грехом, а в защите не каются, в ней прячутся. Если говорить про такие добродетели, как скромность и кротость, то это наоборот может восприниматься как слабость и уязвимость
(в нарциссической структуре). Необходима психическая сила для признания своей плохости или тени, сила появляется от осознанности, так как осознанность помогает увидеть пути выхода.
Если посмотреть в более широком понимании психической организации, то можно увидеть, как субъект с невротическим уровнем структуры может выдерживать конфронтацию и фрустрацию – это вызов в грехе, призыв к новому поведению, к отказу от прошлого опыта и т.д. У таких субъектов есть сила и ресурсы выдерживать психическую нагрузку.
Если это субъект пограничного состояния или с психотическим уровнем развития, то здесь могут быть разные реакции, симптомы. То есть, несоразмерность возможностей субъекта с требованиями церкви может причинять урон (пишу про все направления веры).
Также важно человеку учиться различать, что может скрываться под цитированием отрывков из библии в своей жизни и других. Частая фраза «Бог разберется или усмотрит» применяется по смыслу как маска избегания ответственности и нужды в решении проблем. Это еще одна важная проблематика и, наверное, самая сложная, так как она заключается в цитировании библии и попытке понять смыслы. Каждый человек с индивидуальным пакетом представлений, и каждый вкладывает в понимание писания «себя». И практически невозможно вложить свое понимание в голову другого человека и ожидать, что он поймет, примет и будет действовать именно так. Хотя иллюзия этого присутствует в практике в церквях. Разбор библейского писания всегда будет восприниматься через индивидуальное психическое функционирование.

Публикуется